111期藏寶圖 新:珍簟对歌鸳枕冷。
楚怀王曾经在巫山的高唐观云游，白天做了一个梦，梦见一位妇人。这位妇人呢，就是说我来自巫山，听闻怀王也在此云游，仰慕已久，愿意侍寝怀王，所以怀王在梦中就宠幸了这样一位自称为巫山之女的女子，那么一觉醒来之后，怀王想去找寻这位女子，女子在梦中托梦于他，告知他妾在巫山至阳，在高丘之阻，但为朝云暮为行雨，朝朝暮暮，在这阳台之下，一梦惊醒的怀王来到了这个地方，仰头一望便在云雾缭绕之中看见了这位神女。他们就相传这就是天上的仙女西王母娘娘的第二十三个小女儿瑶姬，与怀王在梦中私会传承了一段佳话，怀王死后他儿子襄王也想效仿，所以也是白天来到了高堂观，也想在梦中与神女私会，结果不管怎么做梦，都没有梦到神女所以后人才耻笑襄王就算神女有心而襄王无梦。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样
簟：竹席。
欹：歪斜，倾斜
鸳枕：即鸳鸯枕，男女共用的枕头，共有一对。
梦境虚幻的龙
新句：龙11.23.47.蛇10.22

老:斜倚薰笼坐到明。
《后宫词》 白居易
唐代   白居易
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
按歌声：依照歌声的韵律打拍子。
红颜：此指宫女。
恩：君恩。
熏笼：覆罩香炉的竹笼。香炉用来熏衣被，为宫中用物。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。
红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。
诗文赏析
　　这首诗是代宫人所作的怨词。前人曾批评此诗过于浅露，这是不公正的。诗以自然浑成之语，传层层深入之情，语言明快而感情深沉，一气贯通而绝不平直。诗的主人公是一位不幸的宫女。她一心盼望君王的临幸而终未盼得，时已深夜，只好 ，已是一层怨怅。宠幸不可得，退而求之好梦；辗转反侧，竟连梦也难成，见出两层怨怅。梦既不成，索性揽衣推枕，挣扎坐起。正当她愁苦难忍，泪湿罗巾之时，前殿又传来阵阵笙歌，原来君王正在那边寻欢作乐，这就有了三层怨怅。倘使人老珠黄，犹可解说；偏偏她盛鬓堆鸦，红颜未老，生出四层怨怅。要是君王一直没有发现她，那也罢了；事实是她曾受过君王的恩宠，而现在这种恩宠却无端断绝，见出五层怨怅。夜已深沉，濒于绝望，但一转念，犹翼君王在听歌赏舞之后，会记起她来。于是，斜倚熏笼，浓熏翠袖，以待召幸。不料，一直坐到天明，幻想终归破灭，见出六层怨怅。一种情思，六层写来，尽往复之能事。而全诗却一气浑成，如笋破土，苞节虽在而不露；如茧抽丝，幽怨似缕而不绝。短短四句，细腻地表现了一个失宠宫女复杂矛盾的内心世界。夜来不寐，等候君王临幸，写其希望；听到前殿歌声，君王正在寻欢作乐，写其失望；君恩已断，仍斜倚熏笼坐等，写其苦望；天色大明，君王未来，写其绝望。泪湿罗巾，写宫女的现实；求宠于梦境，写其幻想；恩断而仍坐等，写其痴想；坐到天明仍不见君王，再写其可悲的现实。全诗由希望转到失望，由失望转到苦望，由苦望转到最后绝望；由现实进入幻想，由幻想进入痴想，由痴想再跌入现实，千回百转，倾注了诗人对不幸者的深挚同情。

老句：一样虚幻的龙皇帝龙身边的宫女蛇，妃子失宠，
主龙防蛇
新句说龙23，老句说挨着龙身边的就是（蛇22 鸳鸯）共有一对。
禁:鼠 禁:0尾 鼠1，0尾蛋
玄機字:敏
履帝武(足迹)敏,歆,攸介攸止。——《诗·大雅·生民》
都指祭祀求子；履，是踩踏之意；帝，指天帝；武敏，指大脚趾印；歆，指心有所动而惊诧，其实是感觉到胎动；震，通“妊娠”的“娠”。这段翻译过来就是：周之始祖日姜嫄，当初怀妊甚艰难。祷告神灵求良子，履帝足迹有感应，有孕在身心还惊。十月怀胎行端正，产下娇儿是后稷。

紅字：一葉障目
暗码：11 29 39 43
[释义] 眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。
[出处] 毛泽东《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是
山处毛泽东《论持久战》毛泽东蛇，

综合平特肖 蛇 +龙